清明节为何要扫墓? 根据旧的风俗，扫墓时，大家要携带酒食果品、纸钱等物品到坟墓，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为墓地培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家什么地方有?其实，清明节有好几重意义，当然最主要的是关于生命的意义。 宗祠，供奉先人的地方，是大家一提起就心怀归依的朝圣地。 它是什么样子？ 在大家的脑海里，它可能是古旧森严的故居祖屋，可能是一块块静默肃穆的漆木牌位。表象之下，它更承载着家族最厚重的历史文化和刻骨铭心的沧桑岁月，静默地诉说家族的更替兴衰，无声地注视着子孙后代的人间幕剧。 它是大家生命的由来，是大家灵魂的归宿，给予大家最无条件的庇荫。 人自出生起就一直在生命的路上，一个人假如不了解我们的身世，不了解自己到底从何而来，又如何了解要到哪儿呢？ 这一生，走进芸芸人群，假如没来处，不确定有哪些人和事值得牵挂，怀疑会不会被什么人和事惦念，世界热闹却茕茕一身，像漂泊在无边无际死寂孤独的真空里，连呼吸都荒凉。可怕吗？当然可怕！ 幸好，大家还有宗祠，让大家了解，大家的生命从哪儿承延，大家能透过它的神圣和温情，在茫茫人海中，体察与体内汩动血脉相感应的骨肉缘分，感觉到一种穿越时空界限的牵连。 这种缘分和牵连能让大家在孤清的时候泽被温暖；在迷茫的时候仍能坚定信念；在困顿的时候依旧心存期望；在胆怯的时候还可以积攒勇气；就算焦恐沉沦最后也能坦然释怀，重归安宁。 岁月无声浩邈，生命迎来送往，每一代人都有自己无常的命。人的天性让大家渴望一处安放身心的归宿，以应付没办法捉摸的际遇。 于是，触碰宗祠斑驳的年月，理解它的包容和强韧，就成了每一个家族子孙灵魂最深处的需要。 清明节是缅怀已逝生命，激起现有生命，纪念自己身边的，自己亲近的已逝的亲人，感谢先人赐予大家生命的一个节日。怎么样通过大家现有些生命延续过去的生命，用过去的生命激起今天的生命?缅怀的意义不单纯是对亲人的思念，更该成为一种民族的风俗，成为一个种族的繁衍仪式。 大家对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼，是敬祖报本观念的延续。有专家曾建议，应该把这个典礼扩大开来，就是在每年的清明节对那些殉国，为中华民族付出生命的人进行祭奠。其实如此的活动大家小的时候是年年都搞的，目前如此的活动在少年当中少多了。 所以有专家建议国内应该有一个“国典”，每年的清明节在天安门广场上的人民英雄纪念碑前举行祭奠先烈的仪式。从先烈到先贤，先贤不止是抛头颅、洒热血的人，大家历史上有许很多多的杰出人物，都是值得大家纪念的。 家乡的贤人是家乡历史的灵魂，也是家乡山川的灵魂，他们在家乡都留下了足迹，大伙可以到他们的故居、墓园、纪念碑去祭奠，这将是最贴近百姓的乡土教育。 第二，清明节还是“生机的节日”，迎接大自然的生机，扩大大自然的生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的。植树就是古人扩大自然的生机，古时候有“插柳留春”的风俗;踏青则是珍惜自然的生机，到自然中去，拥抱大自然、亲近大自然，蹴鞠、荡秋千、拔河等等，以此来迎接大自然生机的到来。 清明节的故事 春秋战国年代，重耳流亡出走。在流亡期间，原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追伴随他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。 十九年后，重耳回国做了君主。想要差人去请介子推上朝受赏封官，介子推却不想，背着妈妈躲在绵山。最后只好火烧绵山，期望介子推自己走出来，但火烧三天三夜至熄也不见其出来。重耳上山发现，介子推母子两个抱着一棵烧焦的大柳树，已经去世了。 重耳把介子推和他的妈妈分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。在山上打造祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天忌讳烟火，只吃寒食。 第二年，重耳领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示悼念。只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公重耳看着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍惜地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推很怀念。每逢他死的那天，大伙禁止烟火来表示纪念。寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。
清明节扫墓烧香的意义(3)